Durante su catequesis, el Papa Le贸n XIV ofreci贸 una reflexi贸n sobre el valor de la vida humana, la crisis contempor谩nea de esperanza y el papel central de la Pascua en la comprensi贸n cristiana de la existencia. Ante miles de fieles reunidos en la Plaza de San Pedro, el Pont铆fice advirti贸 sobre una 聯enfermedad difundida聰 en el mundo moderno: la creciente falta de confianza en la vida.

El Papa destac贸 que, pese a las dificultades cotidianas que afectan a millones de personas en todos los continentes, la vida sigue siendo un regalo que el ser humano recibe sin pedirlo ni escogerlo. 聯La vida nos es ofrecida y requiere un cuidado constante聰, afirm贸, subrayando que este don plantea las grandes preguntas que atravesaron todas las 茅pocas: qui茅nes somos, de d贸nde venimos y hacia d贸nde vamos.

Seg煤n Le贸n XIV, estas preguntas expresan la necesidad profunda de sentido que acompa帽a a cada persona. En este contexto, la esperanza se convierte en un elemento indispensable. 聯Sin esperanza, la vida corre el riesgo de aparecer como un par茅ntesis entre dos noches eternas聰, advirti贸 el Pont铆fice.

El Papa dedic贸 parte de su catequesis a analizar lo que considera una de las problem谩ticas m谩s extendidas de la sociedad actual: la desconfianza hacia la propia existencia. 聯Muchos viven como si la vida fuera una amenaza de la cual protegerse聰, lament贸, y a帽adi贸 que el mundo parece haberse resignado a una especie de fatalismo.
Frente a ello, record贸 que la fe cristiana presenta a Dios como el 聯amante de la vida聰, citando el Libro de la Sabidur铆a, y llam贸 a dar testimonio de esta visi贸n en un contexto marcado por el desencanto.

El Pont铆fice repas贸 tambi茅n diversos momentos del Evangelio en los que Jes煤s muestra su cercan铆a con los enfermos, los excluidos y los desesperados. 聯Cristo es la vida y ha generado vida sin reservarse nada聰, afirm贸. Este ejemplo, seg煤n explic贸, invita a los creyentes a un compromiso activo con la promoci贸n de la vida en todas sus formas. Le贸n XIV se帽al贸 que esta misi贸n no se limita a la maternidad y la paternidad, sino que implica trabajar por una econom铆a solidaria, promover el bien com煤n, proteger la creaci贸n y ofrecer consuelo a quienes sufren. Generar vida, asegur贸, es una tarea amplia que exige presencia, escucha y acciones concretas.

El Papa tambi茅n se refiri贸 a los relatos b铆blicos que muestran c贸mo la libertad humana convierte la existencia en un drama marcado por tensiones y contradicciones. Cit贸 el episodio de Ca铆n y Abel para ilustrar c贸mo la rivalidad y la violencia han acompa帽ado a la humanidad desde sus or铆genes. Sin embargo, subray贸 que 聯Dios no se cansa de sostener a la humanidad聰 incluso cuando repite los errores del pasado.

Hacia el final de su catequesis, Le贸n XIV centr贸 su mensaje en la Pascua de Cristo, a la que defini贸 como 聯la fuerza que nos sostiene en el desaf铆o de vivir聰. Seg煤n el Pont铆fice, la Resurrecci贸n es el fundamento de la esperanza cristiana y la garant铆a de que Dios contin煤a acompa帽ando a la humanidad en todas sus oscuridades.

聯El Se帽or Resucitado pasa nuevamente por nuestra vida y camina con nosotros聰, asegur贸, enviando un mensaje de consuelo a quienes se sienten desanimados o atrapados en situaciones sin salida.

Otro momento de la catequesis del Papa   (ANSA)

Fuente:VATICAN NEWS

La liturgia cat贸lica ha dedicado esta Fiesta especial a hacer presentes en nuestra memoria a todas aquellas personas que, superando la debilidad y las tentaciones, fueron d贸ciles a la acci贸n del Esp铆ritu Santo y ahora comparten la gloria de Cristo. Hoy recordamos, pues, que los santos son todas aquellas hijas e hijos de Dios que vivieron la fe, la esperanza y la caridad siguiendo el ejemplo de Jes煤s, y que practicaron en modo eminente las Bienaventuranzas descritas en el Serm贸n de la Monta帽a. (Mt 5, 1-12). Hoy, el Pueblo de Dios se alegra por el triunfo de todos sus hermanos y hermanas que han trabajado, no sin fatiga, y a veces pagando con el precio de la vida, por la construcci贸n del Reino de Dios, es decir, por la edificaci贸n de una nueva civilizaci贸n donde reinen la justicia, la verdad, la fraternidad y la libertad de los hijos de Dios en la concordia y la paz.

Esta fiesta nos recuerda que podemos vivir ya desde ahora en la vida eterna si nos comprometemos con determinaci贸n a transformar este mundo con la fuerza del Evangelio. Sus ra铆ces son antiguas: en el siglo IV se empez贸 a celebrar la conmemoraci贸n de los m谩rtires, com煤n a varias Iglesias. Los primeros rastros de esta celebraci贸n los encontramos en Antioqu铆a, en el domingo despu茅s de Pentecost茅s; san Juan Cris贸stomo ya hablaba de ello. Entre los siglos VIII y IX, la fiesta comenz贸 a difundirse en Europa, y en Roma espec铆ficamente en el IX: aqu铆 fue el Papa Gregorio III (731-741) quien eligi贸 la fecha del 1 de noviembre para coincidir con la consagraci贸n de una capilla en San Pedro dedicada a las reliquias "de los Santos Ap贸stoles y de todos los santos m谩rtires y confesores, y de todos los justos hechos perfectos que descansan en paz en todo el mundo". En la 茅poca de Carlomagno esta fiesta ya era ampliamente conocida y celebrada.

Para esta importante Fiesta lit煤rgica -que ha sido tambi茅n llamada la "Pascua de Oto帽o"-  el Papa Francisco mismo nos ha invitado en su exhortaci贸n apost贸lica Gaudete et exsultate a que: "No pensemos solo en los ya beatificados o canonizados. El Esp铆ritu Santo derrama santidad por todas partes, en el santo pueblo fiel de Dios, porque 芦fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no aisladamente, sin conexi贸n alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo, que le confesara en verdad y le sirviera santamente禄 (Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, sobre la Iglesia, 9.). El Se帽or, en la historia de la salvaci贸n, ha salvado a un pueblo. No existe identidad plena sin pertenencia a un pueblo. Por eso nadie  se salva solo, como individuo aislado, sino que Dios nos atrae tomando en cuenta la compleja trama de relaciones interpersonales que se establecen en la comunidad humana: Dios quiso entrar en una din谩mica popular, en la din谩mica de un pueblo", (cf GE, n.3)

En otro pasaje de la misma exhortaci贸n del Papa Francisco, leemos que: "La santificaci贸n es un camino comunitario, de dos en dos. As铆 lo reflejan algunas comunidades santas. En varias ocasiones la Iglesia ha canonizado a comunidades enteras que vivieron heroicamente el Evangelio o que ofrecieron a Dios la vida de todos sus miembros. Pensemos, por ejemplo, en los siete santos fundadores de la Orden de los Siervos de Mar铆a, en las siete beatas religiosas del primer monasterio de la Visitaci贸n de Madrid, en san Pablo Miki y compa帽eros m谩rtires en Jap贸n, en san Andr茅s Kim Taegon y compa帽eros m谩rtires en Corea, en san Roque Gonz谩lez, san Alfonso Rodr铆guez y compa帽eros m谩rtires en Sudam茅rica. Recordemos tambi茅n el reciente testimonio de los monjes trapenses de Tibhirine (Argelia), que se prepararon juntos para el martirio.

Del mismo modo, hay muchos matrimonios santos, donde cada uno fue un instrumento de Cristo para la santificaci贸n del c贸nyuge. Vivir o trabajar con otros es sin duda un camino de desarrollo espiritual. San Juan de la Cruz dec铆a a un disc铆pulo: est谩s viviendo con otros 芦para que te labren y ejerciten禄", (cf GE, n.141).

Fuente:VATICAN NEWS

聯Todos mis predecesores han condenado el antisemitismo con palabras claras. Y as铆 tambi茅n yo confirmo que la Iglesia no tolera el antisemitismo y lo combate, por el mismo Evangelio聰. Son palabras claras y directas las que pronuncia el Papa Le贸n XIV en la catequesis de la audiencia general de hoy, mi茅rcoles 29 de octubre, en la Plaza de San Pedro, reiterando la total incompatibilidad entre el Evangelio, el Magisterio de la Iglesia y el antisemitismo.

La audiencia, precedida de un largo paseo en papam贸vil durante el cual Le贸n XIV salud贸 a varios ni帽os, matrimonios y a la multitud de fieles que llegaba hasta la plaza de P铆o XII, est谩 dedicada -como 茅l mismo anunci贸- al "di谩logo interreligioso". La ocasi贸n es la celebraci贸n del 60 aniversario de la Declaraci贸n Nostra Aetate, aprobada por el Concilio Vaticano II el 28 de octubre de 1965.

Recordando el di谩logo entre Jes煤s y la Samaritana, nacido de la sed de Dios y superando las barreras de la cultura, el g茅nero y la religi贸n, el Papa recuerda que este momento capta el n煤cleo mismo del di谩logo interreligioso. En esta estela, recuerda que el documento conciliar redefini贸 las relaciones entre la Iglesia cat贸lica y las religiones no cristianas, en particular el juda铆smo, y "abri贸 -subraya el Pont铆fice- un nuevo horizonte de encuentro, respeto y hospitalidad espiritual". Mir贸 a los seguidores de otras religiones de un modo enriquecedor.

Con este documento, contin煤a explicando el Pont铆fice, el Papa Juan XXIII pretend铆a restablecer la relaci贸n original con el mundo jud铆o, dando forma, "por primera vez en la historia de la Iglesia", al tratado doctrinal sobre las ra铆ces jud铆as del cristianismo y que a nivel b铆blico y teol贸gico representaba "un punto de no retorno". Un reconocimiento, pues, del v铆nculo entre "el pueblo del Nuevo Testamento" y "el linaje de Abraham".

"Hoy -a帽adi贸 el Papa- podemos mirar con gratitud todo lo que se ha logrado en el di谩logo judeo-cat贸lico en estas seis d茅cadas. Esto se debe no s贸lo al esfuerzo humano, sino a la asistencia de nuestro Dios que, seg煤n la convicci贸n cristiana, est谩 en s铆 mismo di谩logo".

Le贸n XIV recuerda que el esp铆ritu de Nostra Aetate sigue iluminando el camino de la Iglesia, reconociendo que todas las religiones pueden reflejar "un rayo de esa verdad que ilumina a todos los hombres", buscando respuestas a los misterios de la vida llevando el di谩logo tambi茅n al plano espiritual. De ah铆 la invitaci贸n a "comprometerse" reconociendo todo lo que hay de bueno, verdadero y santo en las distintas tradiciones, especialmente en el mundo de hoy "donde, a causa de la movilidad humana, nuestras diversidades y pertenencias espirituales est谩n llamadas a encontrarse y convivir fraternalmente".

La implicaci贸n de la que habla el Papa se convierte, seg煤n sus instrucciones, en actuar juntos en un mundo que "necesita nuestra unidad, nuestra amistad y nuestra colaboraci贸n". Le贸n XIV se帽ala los 谩mbitos en los que podemos trabajar juntos para aliviar el sufrimiento humano y cuidar, por ejemplo, de la casa com煤n y m谩s all谩.

Entre las cuestiones que hay que abordar est谩 tambi茅n la de la Inteligencia Artificial, que "si se concibe como una alternativa a lo humano, puede socavar gravemente su dignidad infinita y neutralizar sus responsabilidades fundamentales.

Las religiones, prosigue el Papa, ense帽an que "la paz comienza en el coraz贸n humano" y, por tanto, pueden aportar una importante contribuci贸n para hacer posible "un mundo nuevo". "Debemos restaurar la esperanza en nuestras vidas personales, en nuestras familias, en nuestros barrios, en nuestras escuelas, en nuestros pueblos, en nuestros pa铆ses y en nuestro mundo". El Pont铆fice record贸 que Nostra Aetate, hace sesenta a帽os, trajo esperanza al mundo posterior a la Segunda Guerra Mundial.

Es en la amistad y la cooperaci贸n donde las generaciones futuras pueden mirar para continuar el di谩logo.

El domingo 19 de octubre, en la Plaza de San Pedro, el Papa Le贸n XIV presidi贸 la solemne canonizaci贸n del Beato Bartolo Longo, laico, terciario dominico y oblato de la Congregaci贸n del Sant铆simo Redentor. La celebraci贸n, que cont贸 con la elevaci贸n a los altares de siete beatos, hombres y mujeres, fue un momento de alegr铆a y reflexi贸n para la Familia Redentorista y para toda la Iglesia.

En su homil铆a, el Papa Le贸n XIV enfatiz贸 que la santidad no est谩 reservada a unos pocos, sino que es la vocaci贸n de todo cristiano. 芦Creemos que Dios salva al mundo por el amor禄, dijo el Papa, invitando a los fieles a liberarse del fatalismo y a responder con generosidad al llamado de los necesitados. Estamos llamados a ser testigos del amor del Padre, como Cristo lo fue con todos: humilde con los oprimidos, justo con los injustos, misericordioso con los pecadores.

Bartolo Longo, fundador del Santuario de Pompeya y de las obras sociales que a煤n hoy son un faro de esperanza para la Campania y el sur de Italia, encarna a la perfecci贸n este ideal de santidad. Su vida, marcada por una profunda conversi贸n y un incansable compromiso con los pobres, demuestra que la fe se traduce en obras concretas de caridad y justicia. Como record贸 el Papa, los nuevos santos no son 芦h茅roes ni defensores de alg煤n ideal禄, sino 芦hombres y mujeres aut茅nticos禄, cuyas vidas nos inspiran a vivir nuestra vocaci贸n cristiana con coherencia y amor.

芦Su intercesi贸n nos asiste en las pruebas, y su ejemplo nos inspira en nuestra com煤n vocaci贸n a la santidad禄, dijo el Papa Le贸n XIV. 芦Mientras peregrinamos hacia esta meta, recemos incansablemente, porque la fe en la tierra sostiene la esperanza del cielo禄. Estas palabras resuenan con especial fuerza en la Familia Redentorista, que acompa帽贸 a Bartolo Longo en su camino espiritual y apost贸lico. Su testimonio es una invitaci贸n a redescubrir la belleza de la oraci贸n, la caridad y el anuncio del Evangelio, especialmente entre los m谩s alejados.

El P. Gennaro Sorrentino, Superior Provincial de Europa Sur, recuerda los v铆nculos del nuevo santo con los Redentoristas unos d铆as antes de la celebraci贸n de hoy. La carta ofrece una clave para comprender la importancia de la canonizaci贸n de Bartolo Longo para toda la Familia Redentorista. En su mensaje, el P. Sorrentino conecta la historia con la actualidad, recordando c贸mo la vida del nuevo santo estuvo inextricablemente ligada al carisma redentorista, gracias a la gu铆a de tres padres de la Congregaci贸n: el Venerable Emanuele Ribera, el P. Giuseppe Maria Leone y el P. Antonio Maria Losito.

Estos tres Redentoristas, mediante su gu铆a espiritual, ayudaron a Bartolo Longo a discernir la voluntad de Dios y a traducir su fe en obras concretas de caridad y evangelizaci贸n. Como bien dice el P. Sorrentino, su influencia permiti贸 que la espiritualidad de San Alfonso moldeara la vida interior de Longo, prepar谩ndolo para la misi贸n que lo llevar铆a a fundar el Santuario de Pompeya y a dedicarse a los pobres y marginados del Valle.

La carta destaca c贸mo la figura de Bartolo Longo es hoy un modelo relevante e incisivo para los laicos que eligen la oblaci贸n en la Congregaci贸n y para todos los que comparten la misi贸n redentorista. Su afiliaci贸n a la Familia Redentorista como oblato, aprobada en 1884, lo convierte en un ejemplo brillante de c贸mo la santidad puede florecer incluso en la vida laical, cuando est谩 animada por una fe inquebrantable y un amor concreto a los hermanos.

Finalmente, el P. Sorrentino invita a toda la Familia Redentorista a redescubrir la belleza de la oraci贸n, la caridad y el anuncio del Evangelio, siguiendo el ejemplo de Bartolo Longo, quien supo combinar la contemplaci贸n con la acci贸n, la fe con la justicia social. Su canonizaci贸n, en este A帽o Jubilar, se convierte as铆 en una invitaci贸n a proseguir con renovado celo la misi贸n de evangelizaci贸n y de promoci贸n humana, seg煤n el carisma de San Alfonso.

Carta del P. Gennaro Sorrentino, Superior Provincial de la Provincia de Europa Sur
Roma, 13 de septiembre de 2025

Queridos Hermanos, Monjas Redentoristas, Oblatos del Sant铆simo Redentor, Asociados Laicos, J贸venes de la PJVR:

El domingo 19 de octubre, el Santo Padre Le贸n XIV presidir谩 en la Plaza de San Pedro el rito de canonizaci贸n del Beato Bartolo Longo, Fundador del Santuario y las obras de Pompeya, Oblato Redentorista y figura destacada en la historia de la Iglesia en Italia entre la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. Su canonizaci贸n, en este A帽o Jubilar, es un acontecimiento eclesial de gran trascendencia, que involucra principalmente a las iglesias de la regi贸n de Campania y, en cierta medida, a todo el sur de Italia, que, hasta el d铆a de hoy, contin煤a benefici谩ndose de sus extraordinarios logros.

La figura multifac茅tica de Bartolo Longo est谩 ligada a la historia de los Redentoristas, gracias a tres de nuestros hermanos que lo acompa帽aron como directores espirituales en muchos momentos largos y complejos de su vida. Con la ayuda del Padre Vincenzo La Mendola, relatar茅 su memoria, bas谩ndome en algunos escritos autobiogr谩ficos de Longo, para que todos ustedes conozcan y aprecien este cap铆tulo quiz谩s poco conocido de la historia redentorista, que tambi茅n tiene mucho que decirnos a nosotros, comprometidos con la 聯nueva evangelizaci贸n聰 y la formaci贸n y promoci贸n de laicos en la misi贸n.

El joven Longo recurri贸 al Venerable Emanuele Ribera (1811-1874) en las primeras etapas de su conversi贸n, tras abandonar el espiritismo, del que tambi茅n hab铆a sido ordenado sacerdote. En ese momento de b煤squeda, encontr贸 en el Padre聟 Ribera, acogedor y atento, como atestigua en sus memorias: 芦En cuanto me lo presentaron, me cautiv贸 su trato afable, su sonrisa, su mirada cautivadora, que lo revelaban como un siervo de Dios, un ap贸stol de la juventud. Me recibi贸 con tanta dulzura, con tanta humildad, que llegu茅 a estar convencido de que era un santo [聟]. Segu铆 visit谩ndolo con mucho cari帽o y le cog铆 cada vez m谩s cari帽o, hasta el punto de ir varias veces en un mismo d铆a [聟]. Dios lo us贸 para dirigir el curso de mi vida, seg煤n los designios de su Divina Providencia禄. El padre Ribera, tras una larga oraci贸n, le indic贸 al joven abogado la vocaci贸n a la que el Se帽or lo llamaba: 芦No te hagas religioso, qu茅date como est谩s, si no, los planes de Dios no se cumplir谩n禄. Desde sus primeros encuentros, Longo se confi贸 a su gu铆a, convencido de que 芦ten铆a una visi贸n de futuro禄. De hecho, le hab铆a profetizado: 芦Llegar谩 el d铆a en que los laicos ser谩n l铆deres de misiones religiosas y preservar谩n la fe en sus familias. 隆El Se帽or espera grandes obras de ti!禄. Ribera introdujo al joven abogado en las obras de San Alfonso y del Beato Gennaro Maria Sarnelli. Los historiadores afirman que los textos de San Alfonso son los m谩s subrayados y anotados de los libros de Longo, signo de una larga asociaci贸n.

El segundo redentorista que influy贸 en la vida de Bartolo Longo, durante dieciocho a帽os, fue el padre Giuseppe Maria Leone (1829-1902). Desempe帽贸 芦un papel secreto pero muy eficaz en la finalizaci贸n del Santuario y en la fundaci贸n de nuestras instituciones caritativas禄, afirma Longo, 芦as铆 como en ciertos acontecimientos que marcaron un hito en el desarrollo de la obra social cristiana del Valle de Pompeya禄. En 茅l, Longo se sinti贸 como si se encontrara con uno de los santos vivos de su tiempo: 芦Desde el momento en que comenc茅 a interactuar con el Siervo de Dios, tambi茅n comenc茅 a formarme la idea de que era un hombre de virtud extraordinaria. Esta idea se reafirm贸 cada vez m谩s a medida que pas茅 muchos a帽os con 茅l, tanto en lo que respecta a mis necesidades espirituales personales como a las muchas obras que, con la ayuda de Dios, realizaba bajo su influencia y apoyo moral禄.

Tras la muerte del P. En un art铆culo conmemorativo, Longo, con breves y contundentes pinceladas, describi贸 su personalidad: 芦Con el consejo de un hombre recto, con la oraci贸n constante ante el trono del Se帽or y ante la Virgen Mar铆a, y con el ejemplo de su vida de caridad, celo y sacrificio, nos ilumin贸 en nuestras dificultades, nos apoy贸 en nuestras luchas, nos confort贸 en los momentos de desaliento, nos anim贸 a emprender obras y movimientos para mayor gloria de Mar铆a, incluso contra la voluntad de la prudencia humana, y nos infundi贸 poderosamente esa humilde pero inquebrantable confianza en la Providencia, tan necesaria en quienes deben fundar y dirigir nuevas obras de Dios, m谩s all谩 de las facultades humanas禄.

En su lecho de muerte, el propio Padre Leone indic贸 a su sucesor en la direcci贸n espiritual de Longo y su esposa, la Condesa: 芦Vayan a confesarse con mi confesor, el Padre Antonio Mar铆a Losito (1838-1917)禄. De 茅l, despu茅s de quince a帽os de direcci贸n espiritual, Longo escribi贸: 聯La historia contar谩 sus virtudes heroicas, su fama de hacedor de milagros, sus sufrimientos inauditos, soportados con una paciencia de Santo.聰 De nuevo, destac贸 los aspectos m谩s humanos de su personalidad, defini茅ndolo como 聯imagen de la bondad de Dios, generoso en hospitalidad y caridad con todos [聟]. Siempre daba, daba a todos los pobres, como si su coraz贸n fuera una mina inagotable聰. Y finalmente, hizo una clara referencia a la labor de Losito en favor de las obras de Pompeya: 聯Lloramos en 茅l al 谩ngel que la Providencia nos dio para guiar nuestro esp铆ritu durante los 煤ltimos quince a帽os, y en horas muy dif铆ciles [聟]. Tuvo que guiarnos en tiempos muy tormentosos. Fue nuestra luz y nuestra fuerza. Lejos de cualquier imposici贸n austera, de cualquier frase dura, ten铆a una palabra [聟] que descend铆a a nuestras almas como una ola de dulzura. Nos reconfortaba con el pensamiento de Nuestra Se帽ora, que se hab铆a dignado elegirnos en el mundo como humildes instrumentos de sus misericordias, nos mostraba en las tormentas nuestro puerto seguro, el gran puerto de la Providencia de Dios. Y nosotros, despu茅s de haberle revelado con la sencillez de un ni帽o todo nuestro esp铆ritu, sus angustias, sus penas, sus dolores, salimos de su peque帽a celda, consolados y conmovidos y nos dijimos: es un santo que nos perdona, un santo que nos bendice.聰

Los testimonios autobiogr谩ficos presentados ofrecen una visi贸n completa de la pedagog铆a espiritual llevada a cabo por los tres hermanos reconocidos por su santidad en la vida del fundador de Pompeya. A trav茅s de su influencia, la espiritualidad de San Alfonso contribuy贸 a moldear la vida interior de Bartolo Longo, prepar谩ndolo para su misi贸n entre los habitantes del Valle de Pompeya. Desde esta perspectiva, su experiencia es plenamente coherente con el carisma de la Congregaci贸n.

Su figura, reconocida oficialmente por la Iglesia mediante la canonizaci贸n, representa para nosotros, los Redentoristas, una invitaci贸n constante a valorar la formaci贸n de las conciencias, manteni茅ndonos fieles y creativos en la aplicaci贸n de las ense帽anzas morales y espirituales de San Alfonso.

Bartolo Longo se convierte tambi茅n en un modelo oportuno e incisivo para los laicos que eligen la oblaci贸n en nuestra Congregaci贸n y comparten nuestra misi贸n como laicos asociados. Su afiliaci贸n a la Congregaci贸n del Sant铆simo Redentor, impulsada por el P. Le贸n, fue aprobada por el superior de la Provincia Napolitana, el P. El nombramiento fue otorgado por el P. Emilio Jacovetti (1834-1918), ratificado por el superior general, P. Mattia Raus (1829-1917), a principios de agosto de 1884, integr谩ndolo as铆 a nuestra familia religiosa, en la que numerosos laicos han descubierto y vivido su vocaci贸n cristiana.

Su testimonio como laico, comprometido con la misi贸n y atento a los signos de los tiempos, lo convierte en un ejemplo brillante para los laicos que desean dedicar su vida a la evangelizaci贸n y la promoci贸n humana, seg煤n el carisma de San Alfonso.

Encomendamos nuestra misi贸n y la de nuestros colaboradores laicos al Santo que ser谩 proclamado por la Iglesia, continuando nuestro compromiso de oraci贸n conjunta con el Santo Padre para invocar la justicia y la paz para todos los pueblos.

P. Gennaro Sorrentino CSsR, Superior Provincial

Fuente:Scala News

Nuestra principal tarea fue aprobar los Estatutos que nos regir谩n en adelante como misioneros redentoristas de esta nueva Provincia. Fue un trabajo exigente, sostenido por la oraci贸n, el di谩logo, la escucha mutua y, sobre todo, por el amor profundo a nuestra vocaci贸n y misi贸n.

Durante estos d铆as compartimos un espacio de gracia y fraternidad, donde experimentamos la acci贸n del Esp铆ritu que nos impulsa a seguir construyendo comuni贸n. La diversidad de nuestras procedencias y experiencias se transform贸 en riqueza compartida, signo de una misma esperanza que nos une.

En sinton铆a con el Cap铆tulo General y con toda la Iglesia, queremos seguir siendo misioneros de la esperanza, comprometidos con los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Inspirados por la Communicanda 聯Pasemos a la otra orilla聰, deseamos ser audaces en la evangelizaci贸n y renovar nuestro esp铆ritu misionero desde una formaci贸n permanente y profunda.

elebrar este primer Cap铆tulo en la Casa de Villa San Ignacio, donde en otras ocasiones rez贸 y comparti贸 el entonces P. Jorge Mario Bergoglio, nos llena de gratitud. Su testimonio y la espiritualidad del Papa Francisco siguen iluminando nuestro camino de conversi贸n pastoral y servicio misionero.

Con esperanza y alegr铆a, seguimos caminando juntos, confiando en que el Se帽or que comenz贸 en nosotros esta obra buena la llevar谩 a plenitud.

P. Sergio El铆as Stang

Provincia Pedro Donders

Fuente:Scala News

COMUNICADO A LA OPINI脫N P脷BLICA

En solidaridad con las comunidades ind铆genas que claman por justicia y dignidad La Pastoral Social, fiel a su misi贸n evang茅lica de acompa帽ar a los m谩s vulnerables, expresa su profunda preocupaci贸n y solidaridad con las comunidades ind铆genas que, en diversas regiones del pa铆s, se han visto en la necesidad de manifestarse p煤blicamente y salir a las calles para exigir la atenci贸n de sus leg铆timas necesidades, as铆 como el respeto a sus derechos fundamentales.

Estas manifestaciones son la expresi贸n del dolor acumulado durante a帽os de abandono, exclusi贸n y promesas incumplidas. Las comunidades ind铆genas reclaman salud, educaci贸n, territorio, vivienda digna y acceso al agua.

En este sentido, sus principales demandas son:

聲 Reapertura del INDI, recordando que el pa铆s cuenta con 19 pueblos ind铆genas y que, como 贸rgano del Gobierno, debe responder a sus necesidades.

聲 Asignaci贸n de presupuesto para la compra de tierras y cese de los desalojos, pues muchas comunidades han sido desplazadas y expulsadas de las tierras que les pertenecen.

聲 Participaci贸n en las decisiones que les afectan, con especial 茅nfasis en el respeto a su identidad cultural y a su dignidad como pueblos originarios.

A LAS AUTORIDADES DEL ESTADO:

Exhortamos a escuchar con atenci贸n y responder con responsabilidad, cumpliendo as铆 el deber constitucional y moral de garantizar los derechos humanos de todos los ciudadanos, sin discriminaci贸n alguna. No puede existir verdadera democracia ni paz social mientras se siga ignorando o reprimiendo las voces de quienes hist贸ricamente han sido marginados.

Las reivindicaciones de los pueblos ind铆genas son claras, puntuales y f谩ciles de atender con respuestas positivas. No hacerlo, salvo por capricho o insensibilidad social, constituye una grave omisi贸n.

Desde la Pastoral Social, hacemos un llamado al di谩logo sincero y respetuoso, orientado a la b煤squeda de soluciones estructurales y sostenibles, as铆 como a evitar cualquier forma de represi贸n o criminalizaci贸n de la protesta social. Recordamos, adem谩s, que el clamor de los pueblos ind铆genas es tambi茅n un llamado al coraz贸n de nuestra sociedad: 聯El grito de los pobres es tambi茅n el grito de la tierra聰 (Laudato Si聮, 49). Atender este clamor no solo es un deber 茅tico y legal, sino tambi茅n un acto de justicia y reconciliaci贸n

聯El Hijo de Dios yace en la tumba. Pero esta su 聭ausencia聮 no es un vac铆o: es espera, plenitud contenida, promesa custodiada en la oscuridad聰: lo afirm贸 el Papa Le贸n XIV en la catequesis hoy, 17 de septiembre, d铆a en que la iglesia celebra a San Roberto Belarmino, onom谩stica del Pont铆fice nacido como Robert Francis. 聽Festiva fue la acogida que le dispensaron al Papa las 35.000 personas reunidas en la Plaza de San Pedro para la cita del mi茅rcoles. El Papa Le贸n intent贸 saludar a todos con una larga vuelta en el papam贸vil antes de iniciar su meditaci贸n.

El misterio m谩s profundo de la fe cristiana

Continuando con las catequesis sobre 聯Jes煤s esperanza nuestra聰, el Obispo de Roma reflexion贸 hoy sobre el misterio del S谩bado Santo. 聯Es el d铆a del gran silencio聽聳 record贸聳 pero es justamente all铆 que se cumple el misterio m谩s profundo de la fe cristiana聰.

A continuaci贸n, el Obispo de Roma explic贸 que 聯el S谩bado Santo es tambi茅n un d铆a de descanso聰: seg煤n la ley jud铆a, el s茅ptimo d铆a no se debe trabajar. Tambi茅n 聽聯el Hijo, luego de haber completado su obra de salvaci贸n, descansa聰, puntualiz贸. 聯No porque est谩 cansado, sino porque ha concluido su trabajo. Este descanso es el sello de la obra cumplida聰.

Fatigamos en detenernos y descansar. Vivimos como si la vida nunca fuese suficiente. Corremos por producir, por demostrar, por no perder terreno. Pero el Evangelio nos ense帽a que saber detenerse es un gesto de confianza que tenemos que aprender a cumplir. El S谩bado Santo nos invita a descubrir que la vida no depende siempre de aquello que hacemos, sino tambi茅n de c贸mo sabemos desistir de cuanto hemos podido hacer.

El tiempo detenido puede convertirse en tiempo de gracia

Le贸n XIV observ贸 que en el sepulcro, Jes煤s, 聯Palabra viviente del Padre, calla聰 y en aquel silencio 聯la vida nueva inicia a fermentar聰. 聯Dios no tiene miedo del tiempo que pasa, porque es Se帽or tambi茅n de la espera聰.

As铆, tambi茅n nuestro tiempo 聯no 煤til聰, aquel de las pausas, de los vac铆os, de los momentos est茅riles, puede convertirse en vientre de resurrecci贸n. Todo silencio acogido puede ser la premisa de una Palabra nueva. Todo tiempo detenido puede convertirse en tiempo de gracia, si lo ofrecemos a Dios.

En el silencio,聽Dios hace nuevas todas las cosas

聯Nosotros, en ese s谩bado detenido, aprendemos que no tenemos que tener prisa de resurgir聰: sino que 聯es necesario descansar, acoger el silencio, dejarse abrazar por el l铆mite聰, a帽adi贸 el Papa, evidenciando:

A veces buscamos respuestas r谩pidas, soluciones inmediatas. Pero Dios trabaja en lo profundo, en el tiempo lento de la confianza. El s谩bado de la sepultura se convierte as铆 en las entra帽as de las que pueden brotar las fuerzas de una luz invencible, aquella de la Pascua.

Antes de terminar su reflexi贸n, el Papa Le贸n indic贸 el ejemplo de la Virgen Mar铆a que 聯encarna esta espera, esta esperanza聰, que no nace en el ruido o en la euforia sino en el silencio de una espera habitada por el amor. De ah铆 su consejo alentador:

Cuando nos parezca que todo est谩 detenido, que la vida es un camino interrumpido, acord茅monos del S谩bado Santo. Tambi茅n en la tumba, Dios est谩 preparando la sorpresa m谩s grande. Y si sabemos acoger con gratitud aquello acontecido, descubriremos que, justamente en la peque帽ez, y en el silencio, Dios ama transfigurar la realidad haciendo nuevas todas las cosas con la fidelidad de su amor.

Porque la 聯verdadera alegr铆a 聳 concluy贸 el Santo Padre - nace de la espera habitada, de la fe paciente, de la esperanza que cuanto ha vivido en el amor, ciertamente, resurgir谩 a la vida eterna聰.聽聽

Desafiando las dif铆ciles condiciones meteorol贸gicas, con la fuerte lluvia que cay贸 sobre la capital romana durante la noche y toda la ma帽ana de este segundo mi茅rcoles de septiembre, 35 000 peregrinos y fieles se congregaron en la plaza de San Pedro y siguieron con entusiasmo la audiencia general semanal del Papa.

聯隆Buenos d铆as y gracias por su presencia! Es un hermoso testimonio禄, dijo Le贸n XIV a los 35 000 peregrinos y fieles congregados en la plaza de San Pedro, antes de continuar su ciclo de catequesis sobre 芦Jesucristo, nuestra esperanza禄, deteni茅ndose, este 10 de septiembre, en los 煤ltimos momentos de Jes煤s en la cruz, narrados en el Evangelio de Marcos. En la cruz, explic贸 el Pont铆fice, 芦Jes煤s no muere en silencio. No se apaga lentamente, como una luz que se consume, sino que deja la vida con un grito禄.

芦Jes煤s, dando un fuerte grito, expir贸禄. Ese grito encierra todo: dolor, abandono, fe, ofrenda. No es solo la voz de un cuerpo que cede, sino la 煤ltima se帽al de una vida que se entrega.

El grito de Jes煤s 聳 recuerda el Papa 聳 va precedido por una pregunta, una de las m谩s lacerantes que se pueden pronunciar: 芦Dios m铆o, Dios m铆o, 驴por qu茅 me has abandonado?禄. Es el primer vers铆culo del Salmo 22, pero en los labios de Jes煤s adquiere un peso 煤nico.

El Hijo, que siempre ha vivido en 铆ntima comuni贸n con el Padre, experimenta ahora el silencio, la ausencia, el abismo. No se trata de una crisis de fe, sino de la 煤ltima etapa de un amor que se entrega hasta el fondo. El grito de Jes煤s no es desesperaci贸n, sino sinceridad, verdad llevada al l铆mite, confianza que resiste incluso cuando todo calla.

En ese momento, el cielo se oscurece y el velo del templo se rasga, es como si la creaci贸n participara de ese dolor y al mismo tiempo revelara algo nuevo, afirma el Pont铆fice, precisando:

Dios ya no habita detr谩s de un velo, su rostro es ahora plenamente visible en el Crucifijo. Es all铆, en aquel hombre desgarrado, donde se manifiesta el amor m谩s grande. Es all铆 donde podemos reconocer a un Dios que no permanece distante, sino que atraviesa hasta el fondo nuestro dolor.

芦El centuri贸n, un pagano, lo entiende禄, observa el Santo Padre y no porque haya escuchado un discurso, sino porque vio morir a Jes煤s en ese modo: 芦Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios禄 (Mc 15,39).

Es la primera profesi贸n de fe despu茅s de la muerte de Jes煤s. Es el fruto de un grito que no se dispers贸 en el viento, sino que toc贸 un coraz贸n. A veces, lo que no somos capaces de decir con palabras lo expresamos con la voz. Cuando el coraz贸n est谩 lleno grita. Y esto no siempre es una se帽al de debilidad, puede ser un profundo acto de humanidad.

El Papa observa a continuaci贸n que el Evangelio confiere a nuestro grito un valor inmenso, record谩ndonos que puede ser una invocaci贸n, una protesta, un deseo, una entrega. 聯Es m谩s, puede ser la forma extrema de la oraci贸n, cuando ya no nos quedan palabras en ese grito, Jes煤s puso todo lo que le quedaba: todo su amor, toda su esperanza聰.

En este grito 聳 se帽ala 聳 芦hay una esperanza que no se resigna. Se grita cuando se cree que alguien todav铆a puede escuchar. Se grita no por desesperaci贸n, sino por deseo. Jes煤s no grit贸 contra el Padre, sino hacia 脡l禄.

Incluso en el silencio, estaba convencido de que el Padre estaba all铆. Y as铆 nos mostr贸 que nuestra esperanza puede gritar, incluso cuando todo parece perdido. Gritar se convierte entonces en un gesto espiritual.

El Papa Le贸n afirma adem谩s que 芦se grita cuando se sufre, pero tambi茅n cuando se ama, se llama, se invoca聰 y es una forma para que estamos, que no queremos apagarnos en silencio, que tenemos todav铆a algo que ofrecer禄 porque en el viaje de la vida, 芦hay momentos en los que guardar todo dentro puede consumirnos lentamente禄.

Jes煤s nos ense帽a a no tener miedo del grito, mientras sea sincero, humilde, orientado al Padre. Un grito no es nunca in煤til si nace del amor. Y nunca es ignorado si se entrega a Dios. Es una v铆a para no ceder al cinismo, para continuar creyendo que otro mundo es posible.

Antes de concluir su reflexi贸n, la invitaci贸n del Santo Padre a aprender de Jes煤s:

Aprendamos el grito de la esperanza cuando llega la hora de la prueba extrema. No para herir, sino para encomendarnos. No para gritar contra alguien, sino para abrir el coraz贸n. Si nuestro grito es verdadero, podr谩 ser el umbral de una nueva luz, de un nuevo nacimiento. Como para Jes煤s: cuando todo parece acabado, en realidad, la salvaci贸n estaba a punto de iniciar. Si se manifiesta con la confianza y la libertad de los hijos de Dios, la voz sufriente de nuestra humanidad, unida a la voz de Cristo, se puede convertir en fuente de esperanza para nosotros y para quien est谩 a nuestro lado.

Fuente:VaticanNews

Pide, humildemente, lo que por s铆 solo no puede darse de ninguna manera. La sed del Crucificado no es solo la necesidad fisiol贸gica de un cuerpo destrozado. Es tambi茅n y, sobre todo, la expresi贸n de un deseo profundo: el de amor, de relaci贸n, de comuni贸n. Es el grito silencioso de un Dios que, habiendo querido compartir todo de nuestra condici贸n humana, se deja atravesar tambi茅n por esta sed. Un Dios que no se averg眉enza de mendigar un sorbo, porque en ese gesto nos dice que el amor, para ser verdadero, tambi茅n debe aprender a pedir y no solo a dar.

芦Tengo sed禄, dice Jes煤s, y de este modo manifiesta su humanidad y tambi茅n la nuestra. Ninguno de nosotros puede bastarse a s铆 mismo. Nadie puede salvarse por s铆 mismo. La vida se 芦cumple禄 no cuando somos fuertes, sino cuando aprendemos a recibir. Y precisamente en ese momento, despu茅s de haber recibido de manos ajenas una esponja empapada en vinagre, Jes煤s proclama: 芦Todo est谩 cumplido禄. El amor se ha hecho necesitado, y precisamente por eso ha llevado a cabo su obra.

Esta es la paradoja cristiana: Dios salva no haciendo, sino dej谩ndose hacer. No venciendo al mal con la fuerza, sino aceptando hasta el fondo la debilidad del amor. En la cruz, Jes煤s nos ense帽a que el ser humano no se realiza en el poder, sino en la apertura confiada a los dem谩s, incluso cuando son hostiles y enemigos. La salvaci贸n no est谩 en la autonom铆a, sino en reconocer con humildad la propia necesidad y saber expresarla libremente.

El cumplimiento de nuestra humanidad en el dise帽o de Dios no es un acto de fuerza, sino un gesto de confianza. Jes煤s no salva con un golpe de efecto, sino pidiendo algo que por s铆 solo no puede darse. Y aqu铆 se abre una puerta a la verdadera esperanza: si incluso el Hijo de Dios ha elegido no bastarse a s铆 mismo, entonces tambi茅n su sed 聴de amor, de sentido, de justicia聴 no es un signo de fracaso, sino de verdad.

Esta verdad, aparentemente tan simple, es dif铆cil de aceptar. Vivimos en una 茅poca que premia la autosuficiencia, la eficiencia, el rendimiento. Sin embargo, el Evangelio nos muestra que la medida de nuestra humanidad no la da lo que podemos conquistar, sino la capacidad de dejarnos amar y, cuando es necesario, tambi茅n ayudar.

Jes煤s nos salva mostr谩ndonos que pedir no es indigno, sino liberador. Es el camino para salir de la ocultaci贸n del pecado, para volver al espacio de la comuni贸n. Desde el principio, el pecado ha generado verg眉enza. Pero el perd贸n, el verdadero, nace cuando podemos mirar de frente nuestra necesidad y ya no temer ser rechazados.

La sed de Jes煤s en la cruz es entonces tambi茅n la nuestra. Es el grito de la humanidad herida que sigue buscando agua viva. Y esta sed no nos aleja de Dios, sino que nos une a 脡l. Si tenemos el valor de reconocerla, podemos descubrir que tambi茅n nuestra fragilidad es un puente hacia el cielo. Precisamente en el pedir 聴no en el poseer聴 se abre un camino de libertad, porque dejamos de pretender bastarnos a nosotros mismos.

En la fraternidad, en la vida sencilla, en el arte de pedir sin verg眉enza y de ofrecer sin c谩lculo, se esconde una alegr铆a que el mundo no conoce. Una alegr铆a que nos devuelve a la verdad original de nuestro ser: somos criaturas hechas para dar y recibir amor.

Queridos hermanos y hermanas, en la sed de Cristo podemos reconocer toda nuestra sed. Y aprender que no hay nada m谩s humano, nada m谩s divino, que saber decir: necesito. No temamos pedir, sobre todo cuando nos parece que no lo merecemos. No nos avergoncemos de tender la mano. Es precisamente all铆, en ese gesto humilde, donde se esconde la salvaci贸n.

Fuente:https://www.aciprensa.com/noticias/116827/lea-aqui-la-catequesis-de-la-audiencia-general-de-este-miercoles-del-papa-leon-xiv

Queridos hermanos y hermanas,

Hoy nos detenemos en una escena que marca el inicio de la pasi贸n de Jes煤s: el momento de su detenci贸n en el huerto de los Olivos. El evangelista Juan, con su habitual profundidad, no nos presenta a un Jes煤s asustado, que huye o se esconde. Al contrario, nos muestra a un hombre libre, que se adelanta y toma la palabra, afrontando con valent铆a la hora en la que puede manifestarse la luz del amor m谩s grande.

芦Jes煤s, sabiendo todo lo que le iba a suceder, se adelant贸 y les dijo: 聯驴A qui茅n buscan?聰禄 (Jn 18,4). Jes煤s lo sabe. Sin embargo, decide no retroceder. Se entrega. No por debilidad, sino por amor. Un amor tan pleno, tan maduro, que no teme el rechazo. Jes煤s no es capturado: se deja capturar. No es v铆ctima de un arresto, sino autor de un don. En este gesto se encarna una esperanza de salvaci贸n para nuestra humanidad: saber que, incluso en la hora m谩s oscura, se puede seguir siendo libre para amar hasta el final.

Cuando Jes煤s responde 芦Soy yo禄, los soldados caen al suelo. Se trata de un pasaje misterioso, ya que esta expresi贸n, en la revelaci贸n b铆blica, evoca el nombre mismo de Dios: 芦Yo soy禄. Jes煤s revela que la presencia de Dios se manifiesta precisamente all铆 donde la humanidad experimenta la injusticia, el miedo y la soledad. Precisamente all铆, la luz verdadera est谩 dispuesta a brillar sin temor a ser abrumada por el avance de las tinieblas.

En plena noche, cuando todo parece derrumbarse, Jes煤s muestra que la esperanza cristiana no es evasi贸n, sino decisi贸n. Esta actitud es fruto de una profunda oraci贸n en la que no se pide a Dios que nos libre del sufrimiento, sino que nos d茅 la fuerza para perseverar en el amor, conscientes de que la vida ofrecida libremente por amor nadie nos la puede quitar.

芦Si me buscan a m铆, dejen que estos se vayan禄 (Jn 18,8). En el momento de su detenci贸n, Jes煤s no se preocupa por salvarse a s铆 mismo: solo desea que sus amigos puedan irse libres. Esto demuestra que su sacrificio es un verdadero acto de amor. Jes煤s se deja capturar y encarcelar por los guardias solo para poder dejar en libertad a sus disc铆pulos.

Jes煤s vivi贸 cada d铆a de su vida como preparaci贸n para este momento dram谩tico y sublime. Por eso, cuando llega, tiene la fuerza de no buscar una v铆a de escape. Su coraz贸n sabe bien que perder la vida por amor no es un fracaso, sino que posee una misteriosa fecundidad. Como el grano de trigo que, al caer en tierra, no permanece solo, sino que muere y da fruto.

Tambi茅n Jes煤s se siente turbado ante un camino que parece conducir solo a la muerte y al fin. Pero est谩 igualmente convencido de que solo una vida perdida por amor, al final, se reencuentra. En esto consiste la verdadera esperanza: no en tratar de evitar el dolor, sino en creer que, incluso en el coraz贸n de los sufrimientos m谩s injustos, se esconde la semilla de una nueva vida.

驴Y nosotros? Cu谩ntas veces defendemos nuestra vida, nuestros proyectos, nuestras seguridades, sin darnos cuenta de que, al hacerlo, nos quedamos solos. La l贸gica del Evangelio es diferente: solo lo que se da florece, solo el amor que se vuelve gratuito puede devolver la confianza incluso all铆 donde todo parece perdido.

El Evangelio de Marcos tambi茅n nos habla de un joven que, cuando Jes煤s es arrestado, huye desnudo (Mc 14,51). Es una imagen enigm谩tica, pero profundamente evocadora. Tambi茅n nosotros, en nuestro intento de seguir a Jes煤s, vivimos momentos en los que nos vemos sorprendidos y quedamos despojados de nuestras certezas. Son los momentos m谩s dif铆ciles, en los que nos sentimos tentados de abandonar el camino del Evangelio porque el amor nos parece un viaje imposible. Sin embargo, ser谩 precisamente un joven, al final del Evangelio, quien anunciar谩 la resurrecci贸n a las mujeres, ya no desnudo, sino vestido con una t煤nica blanca.

Esta es la esperanza de nuestra fe: nuestros pecados y nuestras vacilaciones no impiden que Dios nos perdone y nos devuelva el deseo de retomar nuestro seguimiento, para hacernos capaces de dar la vida por los dem谩s.

Queridos hermanos y hermanas, aprendamos tambi茅n nosotros a entregarnos a la buena voluntad del Padre, dejando que nuestra vida sea una respuesta al bien recibido. En la vida no es necesario tenerlo todo bajo control. Basta con elegir cada d铆a amar con libertad. Esta es la verdadera esperanza: saber que, incluso en la oscuridad de la prueba, el amor de Dios nos sostiene y hace madurar en nosotros el fruto de la vida eterna.

Fuente:https://www.aciprensa.com/noticias/116645/catequesis-del-papa-leon-xiv-sobre-la-libertad-para-amar-hasta-el-final

La jornada inici贸 a las 07:30 horas en la Parroquia San Gerardo, con la recepci贸n de los participantes entre cantos y oraciones. La bienvenida estuvo a cargo del Padre Zacar铆as Acosta, asesor de la Pastoral Catequ茅tica del Decanato, seguida de una catequesis sobre la Jornada Jubilar por el Padre Samuel Florent铆n, Asesor Diocesano. Durante la ma帽ana tambi茅n se realizaron confesiones, permitiendo a los fieles prepararse espiritualmente para el camino jubilar.

A las 10:00 horas comenz贸 la peregrinaci贸n por las calles de la ciudad, marcada por el rezo del Santo Rosario, cantos, pancartas y globos de colores. En el trayecto, distintas parroquias animaron los Misterios Gloriosos, culminando frente a la Parroquia Nuestra Se帽ora del Perpetuo Socorro.

El momento central se vivi贸 a las 11:30 horas con la Misa Solemne de Acci贸n de Gracias, presidida por el Administrador Diocesano, Padre Juli谩n Cristaldo, en la Parroquia Nuestra Se帽ora del Perpetuo Socorro. Durante la celebraci贸n, los fieles vivieron con profunda emoci贸n la gracia del Jubileo y la obtenci贸n de la indulgencia plenaria.

El encuentro dej贸 como fruto la renovaci贸n de la misi贸n catequ铆stica en la di贸cesis, el fortalecimiento de la comuni贸n entre las comunidades y la alegr铆a de celebrar juntos la fe.

Para coronar la jornada, se comparti贸 un almuerzo fraterno en honor a todos los catequistas, aprovechando tambi茅n la celebraci贸n del D铆a del Catequista, fortaleciendo as铆 los lazos de comuni贸n y alegr铆a entre las comunidades.

--MIRNA NU脩EZ--

Continuamos nuestro camino en la escuela del Evangelio, siguiendo los pasos de Jes煤s en los  煤ltimos d铆as de su vida. Hoy nos detenemos en una escena 铆ntima, dram谩tica, pero tambi茅n  profundamente verdadera: el momento en el que durante la cena pascual Jes煤s revela que uno de los Doce  est谩 a punto de traicionarlo: 聯En verdad os digo que uno de vosotros me va a entregar: uno que est谩  comiendo conmigo聰 (Mc 14,18). 

Son palabras contundentes. Jes煤s no las pronuncia para condenar, sino para mostrar que el amor,  cuando es verdadero, no puede prescindir de la verdad. La habitaci贸n del piso superior, donde poco antes  se hab铆a preparado todo con atenci贸n, se llena de repente de un dolor silencioso, hecho de preguntas, de  sospechas, de vulnerabilidad. Es un dolor que conocemos bien tambi茅n nosotros, cuando en las relaciones  m谩s queridas se insin煤a la sombra de la traici贸n.  

Sin embargo, el modo en el que Jes煤s habla de lo que est谩 a punto de suceder es sorprendente. No  levanta la voz, no se帽ala con el dedo, no pronuncia el nombre de Judas. Habla de tal modo que cada uno  pueda cuestionarse a s铆 mismo. Y es precisamente eso lo que sucede: 聯Ellos comenzaron a entristecerse y  a preguntarle uno tras otro: 聭驴Ser茅 yo?聮聰 (Mc 14,19). 

Queridos amigos, esta pregunta 聳 聯驴Ser茅 yo?聰 聳 es quiz谩 una de las preguntas m谩s sinceras que  podemos hacernos a nosotros mismos. No es la pregunta del inocente, sino la del disc铆pulo que descubre  su fragilidad. No es el grito del culpable, sino el susurro de quien, aunque queriendo amar, sabe que  puede herir. Es en esta consciencia donde inicia el camino de la salvaci贸n. 

Jes煤s no denuncia para humillar. Dice la verdad porque quiere salvar. Y para ser salvados hay que  sentir: sentir que se est谩 involucrado, sentir que se es amado a pesar de todo, sentir que el mal es real pero  no tiene la 煤ltima palabra. Solo quien ha conocido la verdad de un amor profundo puede aceptar tambi茅n  la herida de una traici贸n.  

La reacci贸n de los disc铆pulos no es rabia, sino tristeza. No se indignan, se entristecen. Es un dolor  que nace de la posibilidad real de ser involucrados. Y precisamente esta tristeza, si se acoge con  sinceridad, se convierte en un lugar de conversi贸n. El Evangelio no nos ense帽a a negar el mal, sino a  reconocerlo como una ocasi贸n dolorosa para renacer. 

Jes煤s, despu茅s, a帽ade una frase que nos inquieta y nos hace pensar: 聯El Hijo del hombre se va,  como est谩 escrito; pero, 隆ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre ser谩 entregado!; 隆m谩s le  valdr铆a a ese hombre no haber nacido!聰 (Mc 14,21). Son palabras duras, ciertamente, pero hay que  entenderlas bien: no se trata de una maldici贸n, es m谩s bien un grito de dolor. En griego ese 聯ay de aquel聰  suena como un lamento, como un 聯ay聰, una exclamaci贸n de compasi贸n sincera y profunda. 

Nosotros estamos acostumbrados a juzgar. Dios, en cambio, acepta sufrir. Cuando ve el mal, no se  venga, sino que se entristece. Y aquel 聯m谩s le valdr铆a a ese hombre no haber nacido聰 no es una condena  impuesta a priori, sino una verdad que cada uno de nosotros puede reconocer: si renegamos del amor que nos ha engendrado, si traicionando nos volvemos infieles a nosotros mismos, entonces realmente  perdemos el sentido de nuestra venida al mundo y nos autoexcluimos de la salvaci贸n. 

Sin embargo, precisamente all铆, en el punto m谩s oscuro, la luz no se apaga. Es m谩s, comienza a  brillar. Porque si reconocemos nuestro l铆mite, si nos dejamos tocar por el dolor de Cristo, entonces  podemos finalmente nacer de nuevo. La fe no nos evita la posibilidad del pecado, sino que nos ofrece  siempre una v铆a para salir: la de la misericordia. 

Jes煤s no se escandaliza frente a nuestra fragilidad. Sabe bien que ninguna amistad es inmune al  riesgo de traici贸n. Pero sigue fi谩ndose. Sigue sent谩ndose en la mesa con los suyos. No renuncia a partir el  pan, incluso para quien lo traicionar谩. Esta es la fuerza silenciosa de Dios: no abandona nunca la mesa del  amor, ni siquiera cuando sabe que lo dejar谩n solo. 

Queridos hermanos y hermanas, tambi茅n nosotros podemos preguntarnos hoy, con sinceridad:  聯驴Ser茅 yo?聰. No para sentirnos acusados, sino para abrir un espacio a la verdad en nuestro coraz贸n. La  salvaci贸n comienza aqu铆: en la conciencia de que podremos ser nosotros los que rompamos la confianza  en Dios, pero que podemos ser tambi茅n nosotros los que la recojamos, la custodiemos y la renovemos.  

En el fondo, esta es la esperanza: saber que, aunque podamos fallar, Dios nunca nos falla. Aunque  podamos traicionar, 脡l nunca deja de amarnos. Y si nos dejamos alcanzar por este amor 聳 humilde,  herido, pero siempre fiel 聳 entonces podemos de verdad renacer. Y empezar a vivir ya no como traidores,  sino como hijos siempre amados. 

A continuaci贸n, video la catequesis Completa del Papa Le贸n XIV en la Audiencia General de este 13 de agosto sobre el tema de 聯La traici贸n: 驴Ser茅 yo?聰: https://youtu.be/NPCzbn56XOk

Fuente: ACI Prensa

Tres equipos est谩n visitando la Provincia. En Paraguay inici贸 la visita en Pedro Juan Caballero. Estas visitas son importantes de parte de la Congregaci贸n para animar a los cohermanos en la Misi贸n, informar sobre el estado de la Congregaci贸n en el mundo, escuchar las actividades realizadas en las diversas comunidades redentoristas, evaluar y sugerir orientaciones desde el carisma redentorista.

Fueron visitadas todas nuestras instituciones que est谩n bajo cuidado de la comunidad redentorista de Pedro Juan Caballero. En el primer d铆a de la visita se tuvo la oraci贸n comunitaria y la reuni贸n en la comunidad religiosa. Se comparti贸 un almuerzo fraterno y luego se tuvieron reuniones personales y posteriormente celebramos la Santa Misa en el Templo Parroquial con los fieles. Fue presidida la Santa Misa por el Padre Cristian Bueno y concelebrada por algunos sacerdotes redentoristas. Estuvieron presentes en la Misa el Hermano Larry y el Hermano Gervasio Ben铆tez. Durante la Eucarist铆a fue presentado un grupo de 13 j贸venes provenientes de varias comunidades de la ciudad de Pedro Juan Caballero quienes participan en la Convivencia Vocacional.

En el segundo d铆a iniciamos nuestras actividades con la Celebraci贸n Eucar铆stica. Luego los visitadores realizaron las visitas a algunas instituciones como el Hospital San Lucas y las Vicarias de la Parroquia, San Alfonso y San Francisco. Tambi茅n se tuvieron entrevistas personales.

En el tercer d铆a iniciamos con la oraci贸n de Laudes nuestras actividades y luego de un compartir fraterno fueron visitadas las Instituciones Educativas Redentoristas: Colegio Rosenstiel y Escuela Nuestra Se帽ora del Perpetuo Socorro. En esa misma ma帽ana se visit贸 la casa de Retiro Sant铆simo Redentor. En la tarde se tuvo la reuni贸n comunitaria conclusiva de la visita y se culmin贸 con la Celebraci贸n Eucar铆stica en la capilla de la Comunidad Religiosa. Luego tambi茅n se pudo realizar una reuni贸n con los Laicos de la Comunidad Parroquial en donde los visitadores animaron y agradecieron por el compromiso en la misi贸n Redentorista. Tambi茅n los visitadores escucharon a los Laicos de nuestra Comunidad.

Al d铆a siguiente, viernes 18 de julio, los visitadores se dirigieron a Bella Vista Norte para seguir con la visita a la Comunidad Rentorista local.

Agradecemos al Hermano Larry y al Padre Cristian por visitarnos y animarnos en la Misi贸n del anuncio de la Copiosa Redenci贸n. La Madre del Perpetuo Socorro interceda por ellos y por su visita. 

          Con gran alegr铆a, en la tarde de este jueves 3 de julio, se realiz贸 la entrega oficial del veh铆culo Chevrolet ONIX 0KM correspondiente al premio de la Gran Rifa Parroquial 2025, organizada por la Parroquia Nuestra Se帽ora del Perpetuo Socorro.

          El autom贸vil, sorteado el pasado s谩bado 28 de junio, fue entregado al feliz ganador, el Sr. C茅sar Otaz煤, en un emotivo acto realizado en la casa Parroquial.

          Durante la entrega estuvieron presentes como testigos el Rev. Padre Ronaldo Antonio Ocampos Villalba, Cura P谩rroco junto a otros miembros del equipo pastoral y colaboradores de la parroquia, quienes compartieron este momento.

             La rifa fue organizada con el fin de recaudar fondos para la segunda fase del Proyecto Pro-Santuario que lleva adelante la comunidad parroquial. La participaci贸n masiva y el acompa帽amiento de los fieles hicieron de esta iniciativa un verdadero 茅xito.

             Desde la Parroquia Nuestra Se帽ora del Perpetuo Socorro se agradece profundamente a todos los que colaboraron adquiriendo sus n煤meros, difundiendo y apoyando esta actividad.

隆Felicidades al ganador y bendiciones para toda la comunidad!

Rev. Padre Ronaldo Antonio Ocampos Villalba

Cura P谩rroco